الفقهاء . ( كشاف الاصطلاحات ، الأثر ، 1 / 98 ) . - التأثير : أثّر فيه تأثيرا : ترك فيه أثرا ، فالأثر ما ينشأ عن تأثير المؤثّر ، وتأثير المؤثّر من الأثر لا بعد وجود الأثر ، بل زمان وجوده ، ولا يمتنع ذلك كما في العلّة مع معلولها ، وإنما الممتنع معيتهما بالذات كما في العلّة مع معلولها أيضا لتأخّر المعلول بالذات عن العلّة ، وكذا عدم المعلول فإنه يتأخّر عن عدم العلّة لتأخّر المعلول عن العلّة بالذات . فالمؤثّر إنما يؤثّر في الأثر لا من حيث هو موجود ولا معدوم . ثم اعلم أن المؤثّر إما الشيء النفساني في مثله ، أو الجسماني في مثله ، أو في النفساني ، أو بالعكس . ( الكليات ، فصل الألف والثاء ، الأثر ، 1 / 41 ؛ وفصل التاء ، التأثير ، 2 / 46 ) . * في أصول الفقه - لم يجعل اللّه لأحد بعد رسول اللّه أن يقول إلّا من جهة علم مضى قبله ، وجهة العلم بعد الكتاب والسنة والإجماع والآثار ، وما وصفت من القياس عليها . ( الشافعي ، الرسالة ، 508 ، 8 ) . - الأثر قول واحد من الصحابة . ( السرخسي ، الأصول 2 ، 105 ، 20 ) . - الدليل الذي ثبت به كون الوصف حجّة ، ويعرف به كونه علّة هو الأثر . ( البخاري ، أصول البزدوي 3 ، 619 ، 20 ) . - الطرد مع الأثر ، فإن الطرد ليس بحجّة والأثر حجّة . ( البخاري ، أصول البزدوي 4 ، 9 ، 22 ) . - الأثر هو علّة الحكم ، أو السبب الموجب له ، وهو ما يسمّى بروح النص أو معقوله ، أو معنى معناه . ( الدريني ، المناهج الأصولية ، 310 ، 8 ) . * في علم الكلام - الأثر : له ثلاثة معان : الأول بمعنى النتيجة ، وهو الحاصل من الشيء ، والثاني بمعنى العلامة ، والثالث بمعنى الجزء . ( الجرجاني ، التعريفات ، 30 ، 2 ) . * في المنطق - ما يخرج بالصوت يدلّ على ما في النفس ، وهي التي تسمّى آثارا . ( ابن سينا ، الشفاء / العبارة ، 3 ، 1 ) . * في التاريخ - التاريخ لا يقوم إلا على الآثار التي خلّفتها عقول السلف أو أيديهم . فإذا سطت محن الدهر أو عوادي الزمن على بعض هذه الآثار وأزالت معالمها فقدها التاريخ وكانت كأنها لم توجد . وبفقدها يجهل تاريخ عصرها ورجالها . أما إذا بقيت وحفظت فقد حفظ التاريخ فيها . لهذا يرى المؤرّخون لزاما في أعناقهم ، قبل كل شيء ، أن يتفرّغوا للبحث والتفتيش ، عن شتى الآثار التي تخلّفت عن السلف ، والتي اصطلحنا أن نسمّيها أصولا . ( أسد رستم ، مصطلح التاريخ ، 1 ، 3 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - الأثر : ما يحصل من العمل كالذي يحصل على وجه التراب من وضع الأقدام ويبقى بعد رفعها . فآثار الإنسان ما يحصل من أعماله التي باشرها . ( ابن باديس ، الآثار 2 ، 86 ، 5 ) .